Проблема социального порядка

Робинзон Крузо, находясь в одиночестве на своем острове, может делать всё, что ему заблагорассудится. Для него вопрос о правилах упорядоченного человеческого поведения — социального сотрудничества — просто не возникает. Этот вопрос может появиться только после того, как на остров прибывает второй человек, Пятница. Однако даже тогда этот вопрос остаётся во многом неактуальным, пока не появляется редкость. Предположим, что остров — это райский сад. Все внешние блага доступны в сверхизобилии. Это «бесплатные блага», такие же, как воздух, которым мы дышим. Что бы Крузо ни делал с этими благами, его действия не имеют последствий — ни в отношении его собственного будущего запаса этих благ, ни в отношении настоящего или будущего запаса этих благ для Пятницы (и наоборот). Таким образом, невозможно, чтобы между Крузо и Пятницей возник конфликт по поводу использования таких благ. Конфликт возможен только в том случае, если блага ограничены; и только тогда возникает необходимость формулировать правила, которые делают возможным упорядоченное, свободное от конфликтов социальное сотрудничество.

История рабства в Америке и его окончательной отмены, особенно Прокламация об освобождении и Тринадцатая поправка, выглядит так, что у среднего человека может сложиться впечатление, что рабство было ликвидировано только благодаря усилиям могущественного государства. На самом деле, можно даже предположить, что рабство могло быть ликвидировано исключительно благодаря государственной политике.

Однако такой взгляд упускает важный факт, что именно правительства были главными защитниками рабства, и без государственных политик рабство не смогло бы достичь такого масштаба и сохраниться на протяжении столь длительного времени. Хотя рабство иногда прекращалось благодаря государственным законам и принуждению к его ликвидации, в значительной степени оно было искоренено благодаря отказу государства от принуждения к поддержанию рабовладельческой системы.

Люди часто говорят о редкости. Но говорим ли мы об одном и том же?

Редкость — основная концепция в экономике. В любом учебнике по экономике в первой же главе будет упомянута эта концепция.

К сожалению, концепция редкости страдает от проблемы многозначности. Слово “редкость” используется как в экономике, так и за её пределами для обозначения разных вещей. Более того, иногда это слово используется для описания понятий, которые противоречат здравой экономике.

Многие были шокированы, когда в Великобритании были арестованы и заключены в тюрьму за различные правонарушения, включая «насильственные беспорядки» и “разжигание расовой ненависти” более 1000 протестующих. Особенно поражали случаи ареста людей за публикации о беспорядках в социальных сетях, несмотря на то, что они не присутствовали на месте событий и не было никаких доказательств, что кто-либо из участников беспорядков читал их комментарии.

В обществах, которые поддерживают ценность личной свободы, единственной целью уголовного права должно быть сдерживание и наказание тех, кто совершает акты агрессии против других людей или их собственности. Уголовное право не должно использоваться для того, чтобы препятствовать людям «ненавидеть» друг друга или заставлять их «любить» друг друга. Объявляя о новом пакете законов «для расширения списка обвинений, по которым граждан могут преследовать за преступления на почве ненависти», губернатор штата Нью-Йорк Кэти Хокул заявила: «В это трудное время мы будем продолжать поддерживать друг друга. Мы ясно даём понять: любовь всегда будет иметь главное слово в Нью-Йорке». В этой связи она предложила «законодательство, существенно расширяющее право на преследование за преступления на почве ненависти».

Апологеты социализма, отвечая на критику порядков в Советском Союзе, Китае при Мао Цзэдуне и в Венесуэле говорят: “это был не настоящий социализм”. Некоторые охотно признают провалы этих режимов, но приписывают их капитализму, а не социализму. Другие отказываются признать эти провалы, считая, что это были подлинные примеры “настоящего социализма” и видят их как однозначные успехи.

Одним из центральных положений марксизма является трудовая теория ценности, которая утверждает, что ценность товара определяется количеством общественно необходимого рабочего времени, затраченного на его производство. В этой системе сам труд становится товаром — чем-то, что можно купить и продать на рынке. Маркс утверждает, что при капитализме рабочие вынуждены продавать свою рабочую силу капиталистам, которые эксплуатируют их, выплачивая заработную плату, меньшую, чем полная ценность произведенного ими труда. Эта разница, или “прибавочная стоимость”, присваивается капиталистом в виде прибыли. Однако эта аналогия между трудом и товарами оказывается уязвимой для критического рассмотрения.

Если у вас достаточно терпения или любопытства, чтобы исследовать консервативные уголки в социальных сетях, вы можете наткнуться на людей, которые явно желают каким-то образом реабилитировать Адольфа Гитлера и национал-социалистов (т.е. «нацистов»).

Часто это проявляется в виде комментариев или мемов, которые утверждают, что национал-социалисты были защитниками «Запада» от нарастающего тогда в Европе агрессивного левого движения. Например, мем с изображением Гитлера, поверх которого написано: «Я пытался спасти вас». Такие изображения обычно сопровождаются комментариями о том, что Западная Европа сегодня была бы в лучшем положении, если бы национал-социалистам удалось установить свой режим по всей Европе. Общее послание состоит в том, что Гитлер был своего рода Иосифом де Местром двадцатого века, стремящимся защитить Европу от разрушительного воздействия левых революционеров.

В «Конституции свободы» Фридрих Хайек говорит об уязвимости слова «свобода», указывая, что «в тоталитарных государствах свобода подавляется во имя свободы». При таком подходе понятие свободы может означать все, что угодно, в том числе и свою противоположность — принуждение. Хайек пишет: